天下之至难者与其至易者无异也

　长乐陈氏曰 道原

出于尧舜祖述者以为宗主也礼
　法备乎文武宪章者以为准度也变通莫大乎四时
　律之者法之也生养莫大乎水土 (第 42b 页)

　说尤不可训无逸之篇明言生则逸惟耽乐是从此
　之不克寿矣可反以忧勤为戒乎若夫圣人之脩德
　永年与子臣之求代其君父则至诚之 道原 有与天
　地相通者正不得以荒幻之说杂之也 (第 7b 页)

　则有久近之意月与日则有阴阳之殊唯其当而
　　已
　　朱子曰七日者所占来复之期也
　　都圣与曰反以其 道原 其始也复以其道要其终
　　也
　　李子思曰历剥之六爻至复之初爻凡七爻而一
　　阳来复阴阳之数自午至子 (第 26b 页)

不及其君臣不可过也
臣谓二四阴皆有过阳之意二阴柔顺独处下之臣位而得其中正则必无过君之理臣不可过以臣之 道原 不可过全是当位之说而不及其君之义在言外
九三弗过防之从或戕之凶 (第 27a 页)

本末也
问子夏之讥子游如何先生曰究二子之言似略相反
但圣人之 道原 无本末始终而子游指洒扫应对抑末
矣是分本末也子夏云有始有卒是分始终也后来程
子说洒扫应对便可到圣人事 …… (第 116a 页)
体而言如蘧瑗之
君子老聃之犹龙是也小指一支而言如苌弘之乐师
襄之琴是也
问夫子之门墙如何先生曰夫子之 道原 无门墙顾曰 (第 118a 页)